第68章 由文字而来的联想 （第1页）

时间一转眼又过去了两天，我身体已经基本恢复走路已经基本不受影响的时候。一条信息出现在公屏上

宫雪梅研究团队终于研究出孙大强现的那架废弃飞船上的文字为什么会让我们都有些熟悉感的原因——这些文字居然和蓝星上华夏一个叫做商朝的甲骨文差不多。

确切的说来，这次的功劳与宫雪梅卢青并无任何关系。因为他们对这方面一点没有研究。是他们研究团队里一名平时并不起眼的老者。

老者名叫王正儒1他的信息里有关于古文字古历史的研究。当时我看到时这些时认为这一点对于我们来说并没有太大作用。只是因为他说他对于研究东西有些经验，看着他的年纪我便相信了他并且安排给了宫雪梅。

果然如人所说“所谓的垃圾废物，都是没有放对地方的资源。这不，这位王老先生便在看到这些文字之后便迅投入了极大的精力开始研究起来。经过与各种文献资料对比之后，他确定了这些文字是包含有骨刻文的甲骨文。在他的研究下现这些文字和甲骨文还是有一些不同之处的。

据王老先生所说，这些文字相对应的出现时间应该是在公元前2ooo年到公元前1ooo年间的文字。这时候应该骨刻文向着甲骨文转变时期的文字。那时候华夏正处于夏朝后期和商朝前中期。

这让我想到了一本书——《山海经》

有关夏商时期的记录最多而且时间上最贴近的便是《山海经》这本着作。当然《山海经》中记录的不仅仅是这些内容，还有更为久远的三皇五帝的传说等等。

在《山海经》中曾记录了一些在现代人们看来是神话的事情2。

《山海经》认为，夏朝王室是轩辕黄帝的直系后裔。按照《海内经》记载的家谱，轩辕黄帝生下了骆明，骆明生下了白马，白马是鲧的别称。而《山海经》并未指明鲧和大禹的父子关系。《大荒南经》记载，鲧生下了炎融，炎融生下了驩头。《海内经》记载了“鲧复生禹”

的神话故事。鲧被帝俊处死在羽山，他的身体3年不腐。祝融用刀剖之，一条黄龙跃出，大禹降世。这个“复生”

神话，带有复活、再生或化身的含义。

大禹治水是《山海经》记载的神话故事，《史记》等后世历史文献，皆采信了这一历史事件。《海内经》记载，鲧盗取了帝俊的神物——息壤，用来筑造堤坝治理洪水。帝俊命令祝融捉拿鲧，将他处死在羽山。大禹接替鲧，采用疏通河道的方式治水，途中还铲除了异兽相柳和水妖巫支祁，治水最终获得成功。

《山海经》记载，大禹的儿子夏启建立了夏朝，还有一个儿子叫“均国”

，“均国”

生下“役采”

，“役采”

生下“修鞈”

。《大荒北经》记载，“修鞈”

杀掉了“绰人”

，“绰人”

是毛民国的先祖。

《山海经》对夏启极为推崇，把他描述成天神一般。《海外北经》记载，夏启始创礼乐，在“大乐之野”

谱写了《九韶》和《九歌》。《大荒西经》记载，夏启在“天穆之野”

，双手各拿一条青蛇，脚下踩着两条龙，身边还有3位神女侍奉。

《山海经》还描述了夏启出行的情景，排场极其奢华。《海内经》记载，夏启在“大遗之野”

出行时，驱使两条龙，乘坐一辆豪华巨辇，车厢周围铺陈着3层华盖。夏启坐在车上，左手拿着披风，右手拿着玉璧，身上悬挂着玉璜。

《山海经·大荒东经》“有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民”

。“有困民国”

，就是有一个叫“困”